مكتبة الموقع

زيارة الشيخ أوربا

للتنسيق مع الشيخ خالد الحبشي في بريطانيا

الإتصال على الشيخ أبونذير البريطاني

00447702981247  abonather@alroqya.com

كما وعدناكم  تبيين حكم التداوي بالأعشاب والتبخير بها والرد على من تهجم على الرقاة

فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله سابقا وركز نظرك على تاريخ الفتوى

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - عن جواز التبخر بالشب ، أو الأعشاب ، أو الأوراق وذلك لمن أصيب بالعين ، فأجاب : ( لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء شياطين الجن ، والاستعانة بهم على الشفاء ، وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة ) فتوى رقم " 4393 " بتاريخ 25 / 2 / 1402 هـ 0
=======================
سؤال : يقوم بعض الناس باستخدام بخور يباع عند العطارين يسمى ( نقض ) يدعون أنها تطرد الشياطين
الجواب : ( لا أعلم لهذا العمل أصلاً شرعياً. والواجب تركه؛ لكونه من الخرافات التي لا أصل لها، وإنما تطرد الشياطين بالإكثار من ذكر الله وقراءة القرآن، والتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من نزل منزلاً فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك )
وقال له رجل: يا رسول الله ماذا لقيت البارحة من لدغة عقرب، فقال له صلى الله عليه وسلم: ( أما إنك لو قلت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك )
وقال عليه الصلاة والسلام: ( من قال حين يصبح: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ثلاث مرات لم يضره شيء حتى يمسي، ومن قالها حين يمسي لم يضره شيء حتى أصبح )
فتوى رقم 237/خ في 7/1/1419هـ. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد السادس والعشرون

والآن مع الفتاوى الجديدة التي أباحت استخدام الأعشاب  فتوى الشيخ ابن باز المسجلة مع أنه نهى عن ذلك من قبل 

هناك بعض القراء يصفون أدوية تُباع عند العطارين تُوضع على جمرٍ ثم يتبخر به المريض ويُبخر به غرف البيت كالشبِّ ونحوه ؟

ج78/ إذا نفع وجرب فلا بأس أكثر الطب بالتجارب ، إذا وجد أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً ودهوناً أو نشوقا مشروباً إذا جُربت ونفعت لا بأس الطب ليس توقيفي أكثر الطب بالتجارب لكن بشرط أن لا يكون نجساً ولا محرماً من الشرع فإذا كان شيء مباح استعمله ونفعه من الحبوب المباحة أو الثمار المباحة أو أوراق الشجر أوأشباه ذلك  الشيء الذي ليس فيه محذور شرعي .

الشيخ عبدالعزيز ابن باز استمع من الرابط

وللحديث بقية فلا ننزل الفتاوى القديمة على الجديدة وخاصة بعد فتوى العلماء

الا لايجهلن أحد علينا   فنلجم بالحقائق جاهلينا

 للأسف الشديد سكتنا على آراء بعض الإخوة ممن يراهم الناس أنهم وأنهم فالدكتور الراقي فلان والشيخ فلان ونحن على علم بأنهم ليسوا ممارسين للرقية كما يدعون أنهم أصحاب خبرة ودراية ولم نقارع ونحارب ونوضح حقائق واضحة في علم الشرع وعلم الرقية حتى لانثير على العوام مسائل لايعرفها العوام  ولكن وبعد أن مجد من مجد ورفع من رفع وتكلم وتفلسف من تفلسف وأخطأ في تحليل وتحريم من أخطأ وبعد أن رأى كثير من الناس أمثال هؤلآء على القنوات وصدقوهم في أقوالهم وتشريعاتهم الغير صحيحة في بعض أمور الرقية والرقاة والتي حكموا فيها بآرائهم أو كما هو حال الانترنت نسخ ولصق يقول حلالا ويختار فتوى تناسبه ويقول حراما ويختار فتوى تناسبه ويبين أن هذا هو الصحيح فلبس على الناس ولكن وبعد هذا سأذكر بإذن الله وبدون تشهير كما هو مذهب أهل السنة والجماعة بعض أقوالهم والرد عليها بما يوافق الكتاب والسنة دفاعا عن هذا العلم الجليل علم الرقية وسيكون على هيئة ردود سبق أن ذكرتها وكتبت بعضها ومنها حكم الرقية المسجلة - الرقية الجماعية - أخذ الأجرة على الرقية - حكم ضرب الجان المتلبس بالمريض وهذه موجودة تحت عنوان مناقشات وردود  -   وسيتبعها بإذن الله قريبا الرد على من قال أن سورة البقرة ليست برقية ومن منع المرضى من قراءتها - والرد على من قال بأن استخدام الأعشاب كالحلتيت وغيره من الأعشاب من الأمور المحرمة وأن كل مايستخدمه الساحر محرم - والرد على من أنكر دخول الجني في الإنسي - والرد على يزعم أن الراقي لايستطيع أن يحدد اصابة المريض بالعين أو السحر - والرد على من حجر وضيق على الراقي في رقية النساء وأن عمله ليس كعمل الطبيب  إلى غير ذلك من الطوام التي نسمعها كل يوم ممن لايمارسون الرقية أو ممن يمارسونها بقراءة دقيقة أو دقيقتين أو خمس دقائق فلا ولم ولن يقفوا على حقيقة معاناة المرضى بالسحر والجن والعين وخاتمة علاجهم أنهم يوجهونهم للأطباء النفسيين وإن كنا نوجه من نتأكد من حالته الى الطبيب النفسي  وستكون هناك حلقات فيديو موضحة وشافية لكل أحد

قائمة المواضيع

السحر

العين و الحسد

المس والصرع

التداوي والعلاج

المرئيات والصوتيات

مكتـبـة الآيات